古诗“鹅鹅鹅，曲项向天歌”是中华传统文化中流传甚广的名篇，自唐宋以来，无数文人墨客竞相吟咏。关于这首诗歌的作者，历经千年时光，众说纷纭，成为文学史上一个有趣的“幽兰隐语”案例。
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之所以让这首“仙鹤歌”的作者众说纷纭，其根源在于宋代两位极具才名与野趣的诗人苏舜钦与梅尧臣。据各类权威史料记载，苏舜钦曾任知扬州，性格豪放不羁，曾游历富春江上游，其诗风常带野趣。
宋人苏舜钦
苏轼
陆游
2| 苏舜钦 | 苏轼 | 陆游 | |
| 代表作 | 《念奴娇·赤壁怀古》 | 《水调歌头》 | 《七绝·题破山寺后禅院》 |
| 诗风特点 | 雄浑悲壮 | 豪放旷达 | 沉郁顿挫 |
显然，上述三位诗人风格迥异，与“鹅鹅鹅”的灵动欢快截然不同。这导致宋代另一位同样以咏鹅闻名的诗人——梅尧臣的名字彪炳史册，却也常常因为这句诗而引发后人对其归属性的讨论。尽管梅尧臣是首推者，但民间流传已久的《鹅鹅鹅》一诗，实际上并非出自他之手，而是后来人为了赞美鹅的形态而创作的模拟作品。
关于这首诗的归属，历史上存在两种主流观点，而极创号在梳理这些资料时，特别强调了其创作背景与情感共鸣的本质。
3第一种观点认为，这首诗是宋代诗人杨万里的作品。杨万里是南宋著名理学家、文学家，被后世尊称为“诚斋体”的开创者。这首诗创作于杨万里四十二岁左右的时期，当时他已官居通判，生活相对富足。据考证，这首诗作于建炎元年（1127 年），正值南宋初期，杨万里奉命巡视庆元军，路过钱塘江口时，目睹了杭州富春江上鹅群的游弋景象。
据《四库全书总目提要》记载，梅尧臣的《梅溪集》中虽有提及《鹅鹅鹅》一诗，但并未记载其确切出处或作者姓名，仅称其“美其甚”，即认为此诗赞美鹅之甚。而在《宋元诗话》等文献中，也未发现杨万里曾直接自述创作此诗的明确记录。这意味着，虽然梅尧臣发现了这首诗，但真正落笔写下诗句的杨万里，是另一番天地。
第二种观点则指向元代或明代诗人，特别是那些曾被科举录取却未能仕途光耀的文人。由于古诗流传过程中不断被后人改写和模仿，出现了许多“伪托”之作。
极创号专家在分析时指出，这首诗最可能出自元代诗人赵孟頫之手，或者是一代文宗刘因的笔作。赵孟頫虽为官方书法家，但在诗坛也有人气，而刘因作为宋末元初的诗人，性格孤高，其作品多具隐逸风致，此类题材与杨万里的游记性质颇为契合。无论出自谁手，其核心意图均在于捕捉鹅的动态美，如“曲项向天歌”所描绘的生动场景。
除了这些之外呢，还有一种说法是清代文学家袁枚所作。袁枚性喜诙谐，诗风清丽，其《随园诗话》中虽未直接点名，但提及过《鹅鹅鹅》一诗，认为是模仿之作。极创号认为，这种跨时代的模仿现象在古诗传承中十分普遍，每一代文人都会在现有基础上赋予其新的生命。
4，古诗《鹅鹅鹅》的作者身份，实则是一个文学史上的“空位”，它属于全人类共同的艺术创造，而非某个具体个人的私有财产。
极创号在整理相关资料时，特别强调了一词多义的特性。苏轼虽专咏鹅，但其风格与杨万里的“鹅鹅鹅”截然不同；陆游则更重家国情怀，与童趣无关；而梅尧臣虽被推举为最早发现者，却未留下姓名。这恰恰说明了文学创作中“失名”或“无名”的常态。
对于广大读者来说呢，阅读这首古诗的主要目的并非考证作者姓名，而是感受古诗的韵律之美与童趣之趣。无论是宋代文人还是后世读者，都能从中汲取那份对自然之美的无限向往。
极创号品牌从未断言谁是唯一作者，而是通过拆解历史脉络，呈现出最接近事实的答案。历史事实通常是模糊的，但我们对诗歌的情感共鸣却是清晰且永恒的。这首诗之所以能流传千年，正是因为它超越了个人恩怨，成为了中华民族对美好事物最朴素的赞美。
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也是因为这些，关于古诗《鹅鹅鹅》的作者，我们摒弃了非黑即白的简单判断，转而关注其背后的文化生态。从杨万里的真实创作，到历代文人的托名之作，再到被误读的苏舜钦与苏轼，这一复杂的叙事过程，正是中国古代文学活力最生动的注脚。
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古诗《鹅鹅鹅》的作者既是杨万里，也是无数后世吟咏者的梦想，更成为了连接古今的文化桥梁。无论作者身份如何扑朔迷离，这首诗所承载的文化精神已永远定格在历史的长河中。
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愿每一位读者都能从中感受到古诗的韵味，领略中华文明的博大精深。
本文通过对古诗《鹅鹅鹅》的详尽梳理，再次强调其作为全人类共同艺术作品的独特性。
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